CF-0. 序文——黄昏诸世界

一行摘要：本别册并非正编的附录，而是以真实存在的标本检验工具的试验台。

清单之后的问题

正编的十五章，是一份工具清单。代码、叙事、礼仪、据点、神谕、背景设定、漏斗、分叉、D日。百年浪潮中收获的工具悉数列入这份清单，末章的工作手册还整理出了用这些工具开垦自己土地的先后顺序。可是，清单有清单的局限。工具在被放上试验台之前，看起来总是完好无损。

剩下的问题只有一个。这份工具清单，在实物面前是否依然成立？把它对照那些真实建成、真实有人居住过、有些真实倒塌过的世界，会确认什么，又会修正什么？案例档案，就是回答这个问题的验证实验。

形式上，它从一开始就与正编不同。每份档案都以两三个曾经存在或依然存在的社群为标本，把正编提出的一条命题拿到这个标本上重新检验。因此，每篇报告的主语不是某个团体，而是一条命题。我们要做的不是为某个组织写传记，而是测量我们工具的精度。每份档案的最终判定，总是以同样的句式收尾：正编的命题得到了确证，还是需要修正？

四条原则

在正式阅读之前，有一点必须先说清楚。这是贯穿整个系列的原则，也会在每份档案的开篇以简化的形式重新出现。

第一，没有证据表明本系列涉及的这些案例是膜拜团体，每个案例都是用来解读一个世界如何建成、如何运转的研究用标本。正如正编第1章所复原的那样，本书中的膜拜团体，是回归耕作这一词源本义后的中立用语，而非对任何组织的判决。

第二，本报告不判定相关组织究竟是宗教、膜拜团体，还是别的什么性质。对该组织是否正当、是否可信、法律地位、适配与否、价值高低，本报告同样不作任何判断。我们要读的不是信仰的内容，而是结构的数值，行文也不超出公开记录与学术文献所载事实的范围。

第三，这份文档的读者是学习者：想把品牌与文化社群培育成膜拜团体的内容策划者，换句话说，就是想耕作自己那片土地的人。标本只以教师与反面教师的身份，出现在这些学习者面前，为的是让该学的学到，该避的避开。

第四，文体刻意保持客观、中立、平实。曝光式的亢奋与辩护式的温情，都不属于这份报告的材料。不妨说，这是正编所称的方法论的不可知论这一姿态的报告版本。

如何阅读档案

每份档案都以与正编相同的节奏写成，但多附加了一重报告特有的装置。档案开篇的元数据表，会概括浪潮分类、标本列表、支配该案例的堆叠层，以及旋钮数值；正文不会通读全部八层，而是只对实际支配那个世界的两三层做精细判读。最后一节分成三部分：值得考虑引入的要素、应当回避的要素，以及验证判定。

五份档案，与五次浪潮一一对应。第一份是对印刷与巡回时代建成、而后渐渐没入黄昏的那些世界的发掘，也就是黄昏考古学；第二份是一本书成为圣物的世界；第三份是由卡里斯玛建成的创业公司的兴衰；第四份是没有教主也照常运转的部落；第五份是对神经历版本更新这一现场的观测。这一编排，从黄昏的发掘出发，止于此刻的实测。

修正判定积累起来，就会成为正编知识体系的下一个版本。未能通过验证的命题，改正即可；改正后的清单，会成为更精密的工具。因此，这本别册不是正编的附录，而是正编的试验台。

翻开第一份档案。那个曾经打造出世界上最美椅子的社群，如今人口是三人。