CF-0. 序文——黃昏諸世界

一行摘要：本別冊並非正編的附錄，而是以真實存在的標本檢驗工具的試驗台。

清單之後的問題

正編的十五章，是一份工具清單。代碼、敘事、禮儀、據點、神諭、背景設定、漏斗、分叉、D日。百年浪潮中收穫的工具悉數列入這份清單，末章的工作手冊還整理出了用這些工具開墾自己土地的先後順序。可是，清單有清單的侷限。工具在被放上試驗台之前，看起來總是完好無損。

剩下的問題只有一個。這份工具清單，在實物面前是否依然成立？把它對照那些真實建成、真實有人居住過、有些真實倒塌過的世界，會確認什麼，又會修正什麼？案例檔案，就是回答這個問題的驗證實驗。

形式上，它從一開始就與正編不同。每份檔案都以兩三個曾經存在或依然存在的社群為標本，把正編提出的一條命題拿到這個標本上重新檢驗。因此，每篇報告的主語不是某個團體，而是一條命題。我們要做的不是為某個組織寫傳記，而是測量我們工具的精度。每份檔案的最終判定，總是以同樣的句式收尾：正編的命題得到了確證，還是需要修正？

四條原則

在正式閱讀之前，有一點必須先說清楚。這是貫穿整個系列的原則，也會在每份檔案的開篇以簡化的形式重新出現。

第一，沒有證據表明本系列涉及的這些案例是膜拜團體，每個案例都是用來解讀一個世界如何建成、如何運轉的研究用標本。正如正編第1章所復原的那樣，本書中的膜拜團體，是迴歸耕作這一詞源本義後的中立用語，而非對任何組織的判決。

第二，本報告不判定相關組織究竟是宗教、膜拜團體，還是別的什麼性質。對該組織是否正當、是否可信、法律地位、適配與否、價值高低，本報告同樣不作任何判斷。我們要讀的不是信仰的內容，而是結構的數值，行文也不超出公開記錄與學術文獻所載事實的範圍。

第三，這份文件的讀者是學習者：想把品牌與文化社群培育成膜拜團體的內容企劃者，換句話說，就是想耕作自己那片土地的人。標本只以教師與反面教師的身份，出現在這些學習者面前，為的是讓該學的學到，該避的避開。

第四，文體刻意保持客觀、中立、平實。曝光式的亢奮與辯護式的溫情，都不屬於這份報告的材料。不妨說，這是正編所稱的方法論的不可知論這一姿態的報告版本。

如何閱讀檔案

每份檔案都以與正編相同的節奏寫成，但多附加了一重報告特有的裝置。檔案開篇的後設資料表，會概括浪潮分類、標本列表、支配該案例的堆疊層，以及旋鈕數值；正文不會通讀全部八層，而是只對實際支配那個世界的兩三層做精細判讀。最後一節分成三部分：值得考慮引入的要素、應當迴避的要素，以及驗證判定。

五份檔案，與五次浪潮一一對應。第一份是對印刷與巡迴時代建成、而後漸漸沒入黃昏的那些世界的發掘，也就是黃昏考古學；第二份是一本書成為聖物的世界；第三份是由卡里斯瑪建成的新創公司的興衰；第四份是沒有教主也照常運轉的部落；第五份是對神經歷版本更新這一現場的觀測。這一編排，從黃昏的發掘出發，止於此刻的實測。

修正判定積累起來，就會成為正編知識體系的下一個版本。未能通過驗證的命題，改正即可；改正後的清單，會成為更精密的工具。因此，這本別冊不是正編的附錄，而是正編的試驗台。

翻開第一份檔案。那個曾經打造出世界上最美椅子的社群，如今人口是三人。